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从印度的佛教史上加以考察，可以发现印度的高僧都是长于辨异与摧邪显正的。什么叫“辨异”呢？就是把什么是正、什么是邪批判得非常清楚明了。什么是了义、不了义？在佛法的观点上，修行人最重要的就是要认清因果，对...：“印公导师与太虚大师，虽然二位在大乘了义与不了义的科判上，互有出入（注八）；然其大乘精神的正常道，则是一贯相承的”。
导师在‘成佛之道’一书里，将大乘分为直入大乘的正常道与回入大乘的方便道。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283051811.html
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）；其中“教判”则是使佛教教法（经典）不予盾的一种深浅、高低，了义不了义的秩序安排的诠释系统或诠释策略，亦名判教（教相判释），简称“教”，也就是法藏华严的五教－小、始、终、顿、圆；又“宗趣”则是“悟入...：“法藏的思想，简而言之，是缘起之真实（“义
理”面”彻底被明示。但也因为如此，另一方面，其真实与现实人间的关系，就不那么被重视了。结果，由迷转悟之佛道的本来之姿，反而变得不清楚了。”（注六）因此，...
曹志成
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谓诸经中，或于中间、或于最后，以颂重显，及诸经不了义说，是为应颂”（见《大正》31?508c）；《师伽师地论》亦云：“应颂者，谓长行后宜说伽他，又略标所说不了义经”（见《大正》33?753a）。 页...《文体序说三种：文章辨体序说?文体明辨序说?文章缘起注》页100，台北市：大安，民87，第一版）；清段玉裁《说文解字注》释“颂”：“貌也，貌下曰颂仪也，与此为转注，不曰颂也，而曰颂仪也者，其义小别也。...
王晴慧
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。”同样的道理，如果对方讲的不如法，不管他是百岁的比丘还是世界知名的法师，我们都不应该学习他所说的，这也正是佛在“四大教法”里所说的道理。同时我们还应注意佛经中有了义、不了义的区别和三乘的次第，避免...是怎么看待的呢？（请留意其文中的用词） ——中国佛教向来是过分迎合民间信仰的，所以神话的色彩相当浓厚，什么天啦、神啦，对一些神秘的境界也极尽其赞美之能事。这样一来，虽是“人生佛教”，仍然免不了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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依了义不依不了义，依义不依语，依智不依识，譬如考古家，发掘出来的古物，公诸世人，是信而好古，述而不作的。 佛教从于无始，只此一家，并无分铺，自我守则，惟有言佛所言，应机宣教，不伪造，不居奇，不趋时，...。属于净土宗之显教诸经，如佛说阿弥陀经，观无量寿佛经，无量寿经，华严经普贤行愿品，楞严经大势至圆通章，阐发教行，义尽于斯。末法众生的根性，最为契机。 所以彻悟禅师示众的八项语录：（1）真为生死，发...
广化法师
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这里面，就有旧说所不曾说破的，略说而没有广说的东西。抉择，是从不同的旧说中，分别他的了义不了义，假名说实相说，真实与方便，正确与不当。这抉择的狂风，常飏弃了那些轻浮不实的，现实所不需要的东西。抉择的巨浪...常显现诸法的思想，永远在反对，也有评责真心系为妄说的。龙树的后学，说圆具德相的如来藏，是不了义的，如来藏是依性空而假说的；宗喀巴也要大破觉曩巴派的真常妙有。我觉得，如果说龙树、无著间有一种一贯的精神，...
印顺导师
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，真常学的，都渊源于印度的。原来，无论是妄心或真心的教学，都是以空为不了义的，都是超有超空的“非有非空”，或“空有并寂”的中道。三谛说，与第三时教，有著...ldquo;未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者”一颂。此颂与前颂，是互相连贯而非彼此独立的。把他连贯来读，自然就会结归到缘起即空，不会结归到即空即假即中。但天台学者，文外取义地，把...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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应有其普遍性与正确性云云，三明达是正确的，但并不普遍，此所以称诸佛为大智也。 释尊在涅槃经说有“四依”：“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义”。虽然，这也就是佛教的知识论之所以应为...当思议四谛。所以然者，此四谛有义有理，得修梵行，行沙门法，得至涅槃。是故诸比丘：舍离此世界之法，当求方便，思议四谛。如是诸比丘：当作是学。” (增：卷二十一) 四不可思议事：一是人类起源论；二是神秘...
程文熙
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龙树菩萨的八不中道“相互增明”的作用。[74]性广法师擅自把最后一句略去的做法和她把“心性本净”这类“不了义说”判为“邪见”[75]可说是出于同一种见执：唯中观思想才是正见。佛法在这种的见执的影响下不但...方便。至于现代禅不同于印顺法师的主张，主要可归纳为四项：1）中观不是第一义唯一的言诠方式；2）对禅密净土持正面评价；3）对急证精神的肯定；4）“法眼清净的菩萨行”才是大乘菩萨道的真义。展望未来全体中国...
温金柯
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中道；是为第三时识外境空之说。此三时教的说法，有依释迦说法年月先后来区分的，称年月次第；有依了义与不了义来区分的，称义类次第；还有兼年月次第与义类次第来区分的。 理论：1、三性说。三性即遍计所执性、...外相反，主张真心观，色法不具三千。山外的主张有些接近华严宗的教观，被山家斥为不纯，不久即衰。这次争论记载在《四明十义书》中。天台宗在元、明两代式微。明末有智旭自称“私淑台宗”，著《法华会义》等多种，对...
不详
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